دار العلوم زاهدان

پايگاه اطلاع رساني اصلاح

اخبار فلسطين

مدرسه ديني حنفيه گنبد

اهل سنت ایران

مسجدجامع اويس قرني رح

عقیده اهل سنت و جماعت

سايت حقيقت دنيا اثبات اسلام

سعيد نورسي

طريقت بدر

نغمه توحید

نقشبنديه مشهد

اسلام-قران-اعجاز

اهل سنت و جماعت تالش

روناکی

بانک مقالات اسلامی

اهل سنت وجماعت كردستان

اخوان المسلمين

 تهيه كننده: عبدالعزيز سليمي

مولف: دوكتورنظام الدين"نافع"

حتماقبلا این اهانت را دیده اید حالا اهانت جدید را در ادامه ی مطلب ببینید .

    مؤلف:عبد الرؤف الحناوي

نوشته

حسین تاجی گله داری

مولف:ایوب گنجی                                           ۱

حقايقي از جنگ جمل وصفین

 مولف:ایوب گنجی                                                      ۲

حقایقی از جنگ صفین

 مولف:ایوب گنجی                                                  ۳

  چه کسانی قتل عمّار را به معاويه نسبت دادند    

 مولف:ایوب گنجی                                                   ۴

مفهوم صحيح حديث نبوي

مولف:ایوب گنجی                                       ۵

مطرح كردن اختلافات صحابه، نقشه شوم دشمنان

TD  {FONT-FAMILY: tahoma,tahoma; FONT-SIZE: 11px}
BODY  {FONT-FAMILY: tahoma,tahoma; FONT-SIZE: 11px; cursor:default}
DIV  {FONT-FAMILY: tahoma,tahoma; FONT-SIZE: 11px}
INPUT  {FONT-FAMILY: tahoma,tahoma; FONT-SIZE: 11px}
TEXTAREA {FONT-FAMILY: tahoma,tahoma; FONT-SIZE: 11px}
FORM   {FONT-FAMILY: tahoma,tahoma; FONT-SIZE: 11px}
SELECT   {FONT-FAMILY: tahoma,tahoma; FONT-SIZE: 11px; cursor:default}
A:link          {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 11px; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
A:active        {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 11px; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
A:visited       {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 11px; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
A:hover         {BACKGROUND: none; COLOR: #cccccc; FONT-SIZE: 11px; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.title   {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.content  {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 11px; FONT-FAMILY: tahoma; cursor:default;}
.storytitle  {BACKGROUND: none; COLOR: #363636; FONT-SIZE: 14px; FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.storycat {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.boxtitle  {BACKGROUND: none; COLOR: #363636; FONT-SIZE: 11px; FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.boxcontent  {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 12px; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma}
.option  {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.tiny  {BACKGROUND: none; COLOR: #666666; FONT-SIZE: 11px; FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-DECORATION: none; cursor:default;}
.statnews {BACKGROUND: none; COLOR: #999999; FONT-SIZE: 11px; FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.footmsg        {BACKGROUND: none; COLOR: #ededed; FONT-SIZE: 11px; FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.footmsg_l {BACKGROUND: none; COLOR: #ededed; FONT-SIZE: 11px; FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: tahoma, tahoma; TEXT-DECORATION: none}
.box  {FONT-FAMILY: tahoma,tahoma; FONT-SIZE: 11px; border: 1px solid #000000; background-color: #FFFFFF}
HR  {border:1px solid #ededed}
.FBlock         {border-right:1px solid #ededed; border-bottom:1px solid #ededed; font-family:tahoma; font-size:11px;}

مؤلف: ايوب گنجي           ۷

ماچه سودی میبریم

گرفته شده :از اهلسنت جنوب

گرفته شده از اهل سنت جنوب

گرفته شده از اهل سنت جنوب

گرفته شده از اهل سنت جنوب

گرفته شده از اهل سنت جنوب

گرفته شده از اهل سنت جنوب

برگرفته از كتاب قرآن و اعجاز تشريعي
تأليف: استاد محمد اسماعيل ابراهيم

 'گرفته شده از سایت اهل سنت جنوب

بقیه عکس ها در ادامه مطلب

در تاریخ چهارشنبه، ۲۱ آذر ۱۳۸۶ توسط Admin

مهندس عباس عباسی- گنـــبدکاووس گرفته شده ازسایت:http://www.islahweb.org/html/index.php

برداشت ازسایت
www.bidary1386.blogfa.com

نويسنده:استاد محمد صالح المنجد

چند سوال و جواب     
24 آبان 1385 ساعت 08:14 
۱- چرا اهل سنت دست بسته نماز می خوانند؟
۲- آیا مجوز ورود زن به بهشت دست شوهر است؟
۳- تفاوت حق ارث زن و مرد برای چیست؟
 سلام عليكم: بعضي از افراد شيعه از ما سوال كردند كه چرا شما در انجام و بجا آوردن نمازهاي پنج گانه دست هاي خودتان را مي بنديد و منظور شما از انجام نماز بصورت دست بسته چيست. خواهشمند است راهنمايي كنيد.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 جواب: ببينيد اهل سنت و الجماعة به اين خاطر نام گرفته ايم كه پيرويي سنت رسول الله (ص) را كرده و از جماعت مسلمانان خارج نشده و تمام جماعت و گروه صحابه ي رسول الله (ص) را دوست داشته و آنان را ياوران برحق و ناصران دين او مي دانيم چون واسطه هاي ما در دين با رسول الله (ص) آنان هستند.
پس اگر دست بسته نماز مي خوانيم به اين خاطر كه آنحضرت عليه السلام دست بسته نماز خوانده اند و علامت تسليم و فروتني و تواضع و عجز در محضر رب العالمين و مناجات با رب العزت است. و نماز و روزه (عبادات) اجتهادي و عقلي نيستند كه هرچه ما دلمان خواست انجام دهيم بلكه توقيفي هستند يعني آنطور كه رسول الله به ما خبر داده است و همانطور كه نماز خوانده اند ما مأموريم كه به همان طرز نماز بخوانيم، رسول الله دست بسته نماز خواند، و ما هم مامور به پيروي از آنحضرت هستيم. و اين سنت آنحضرت است و ما هم اهل سنت هستيم. در قران مجيد آمده «و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا»  «و لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الاخر»
هرچه رسول الله براي شما به ارمغان آورده بگيريد و عمل كنيد و آنچه كه شما را از آن منع كرده باز آييد. و براي شما در رسول الله الگوي نيكويي وجود دارد، براي افرادي كه از خدا اميدوار رحمت و انتظار رسيدن روز قيامت را دارند.

با عرض سلام و توفيق الهي

سوال: در حاليكه زن امورات خانه داري و زناشويي را به نحود احسن انجام ميدهد و در حد توان احكام ديني را نيز رعايت و انجام ميدهد. آيا باز هم مجوز ورود زن به بهشت دست شوهر است؟

 جواب: خير؟ در حديث آمده است. زن وقتي عبادت پروردگار را انجام مي دهد و حقوق شوهر را به نحو احسن رعايت مي كند و نمار پنجگانه و روزه اش رامي خواند او وارد بهشت مي شود و نيازي به مجوز شوهر ندارد.
اجازه كسب رضايت شوهر براي زني است كه شوهر از او ناخشنود است و اطاعت شوهر را در امور شرعي او نمي كند اما اگر شوهر او را به امور ناجايز دستور دهد اطاعت زن از شوهر حرام است. «لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق».

سوال: ۱- تفاوت حقوق ارث زن و مرد براي چيست؟

جواب: هر تقسيمي كه در دنيا صورت مي گيرد بايد بر اساس علم و حكمت و عدالت باشد و خداوند در تقسيم ميراث بين ورثه از علم و حكمت خود كار گرفته و به عدالت تقسم نموده اند.چون در قرآن مجيد مي فرمايد: «آباوكم و ابناءكم لا تدرون اليهم اقرب اليكم نفعا فريضة من الله و الله عليم حكيم» شما نبايد اعتراض بكنيد چون شما نمي دانيد پدرانتان و پسرانتان كداميك براي شما مفيدتر است اين تقسيم قطعي والا تغييري است از جانب الله  و (بدانيد) خداوند عليم حكيم است و فعل حكيم از حكمت خالي نيست.
در اسلام تقسيم به جهت نفع بودن است يعني كداميك از ورثه ي ميت براي ميت بيشتر سودمند و نافع تر است حق او بيشتر در نظر گرفته شده و اين سودمندي بيشتر را خداوند كه عليم و حكيم است بهتر  مي داند چنانكه در اين آيه خداوند مي فرمايد.
چون مسئوليتها و حقوق واجبراً بر مرد از زن بيشتر اند و در قرآن مجيد اينگونه تقسيم شده است و تقسيم ارث را خود خداوند بر عهده گرفته اند حتي بر عهده ي رسول اكرم (ص) گذاشته نشده است. و براي اينكه اين مسئله برايتان خوب واضح شود اجازه بدهيد برايتان مثالي بزنم كه در اسلام حق زن كمتر از مرد في الواقع قرار داده نشده بلكه اگر خوب دقت شود بيشتر از مرد به او داده شده است.
پدر وفات مي كند و از او يك دختر و يك پسر به عنوان وارث باقي مي ماند، تمام ما يملك (تركه) 3 مليون تومان هستند كه دو ميليون به پسر و يك ميليون به دخترش تعلق مي گيرد اينجا به ظاهر سهم پسر بيشتر از دختر شد. اما ادامه مي دهيم دختر و پسر هر دو تا دم بخت هستند  پسر ازدواج مي كند يك ميليون مهريه همسرش تعيين مي شود و پانصد هزار تومان خرج شب عروسي و پانصد هزار تومان خرج جهيزيه مي كند، بعد از زفاف هم تهيه پوشاك و مسكن و يا اجاره مسكن بر او لازم است كه مزيد بر آن و هزينه زايمان و تربيت فرزند هم بر او قرار دارد و ديگر هزينه هاي آب و برق و تلفن همگي بر دوش مرد هستند براي تامين آنها ديگر پول ندارد.بلكه بايد متصل بعد از زفاف به جاي رفتن به ماه عسل به سركار برود تا هزينه هاي زندگي را تامين كند چون پول به ارث رسيده همان بود كه تمام شد.
اما خواهر او را كه دختر ميت باشد نگاه مي كنيم
او يك ميليون به ارث برده بود، براي او هم خواستگاري پيدا مي شود ازدواج مي كند تا به خانه بخت برود يك ميليون مهريه مي گيرد جهيزيه پانصد هزار تومان مي گيرد مسكن و نفقه و پوشاك و هزينه زايمان و تربيت فرزندان ومهمانان را هم همسر او تامين مي نمايد پول آب و برق و تلفن هم بر دوش او نيست.
پس ببينيم چند تومان در اختيار اوست
1- يك ميليون ارثي كه از پدرش برده بود.
2- يك ميليون مهريه از شوهرش گرفته بود.
3- پانصد هزار تومان جهيزيه گرفته بود.
4- طلا و غيره كه هم به او هديه و كادو داده شده است.
همگي را اندوخته و هيچ چيزي از آن را تا به حال به مصرف نرسانيده است.
حال اينجا كداميك از پسر و دختر سرمايه دار شدند؟!
ما مي گوييم كه دختر. پس آيا حق دختر از حق مرد كمتر شد. البته اين اعتراض در مورد قانون غربيها درست است چون دختران را ملكف مي كنند كه بر خانواده و فرزندان و خودشان بايد خرج كند و پول در بياورند اگر در آن قانون به او كم بدهند ظلم شده است ولي در اسلام ديديد كه ظلمي روا داشته نشده بلكه در حق او بيشتر لطف و احسان شده تا مرد.

 و الله اعلم بالصواب

 
                    www.sonni online.com

حضرت مولانا مفتي محمد عاشق الهي صاحب
ترجمه : مولاناعبدالواحد قلندرزهي

امام ابوحنيفه رحمه الله امام الائمه و جد امجد شوافع در علم بودند ، شوافع ميانه رو و غير متعصب هميشه نام امام اعظم رحمه الله را با ادب و احترام برده و اقوال ودلايل شان را ذكر كردند

در مقدمه فتح الباري درموردحالات امام بخاري رحمه الله ، بيان خودامام بخاري نقل شده است ، وقتي كه شانزده ساله بودم كتابهاي ابن مبارك و وكيع را از حفظ كرده وگفتارشان را شناختم ، مي دانيم كه حضرات عبدالله ابن مبارك رحمه الله و وكيع بن جراح رحمه الله از شاگردان امام ابوحنيفه « رحمه الله » هستند ، وكيع بن جراح علم از امام رحمه الله فرا گرفتند، بعد از چند سطر حافظ ابن حجر رحمه الله بيان امام بخاري رحمه الله را نقل مي فرمايند : نمي توانم بشمارم كه با محدثين چند بار وارد كوفه و بغداد شده ام.
اين محدثين كرام چه نيازي داشتند كه به كوفه وبغداد تردد كنند. در آن جا فقه حماد بن ابي سليمان و ابراهيم نخعي رحمه الله و فقه امام ابو حنيفه تدريس مي شد واقعا حضرات محدثين كرام ارزش درايت را ميدانستند آنها به همراه جمع آوري روايت براي يادگيري درايت (فقه) تلاش مي فرمودند ، كساني را كه خداوند به آنها فقه عنايت فرمود، حسب فرمان نبوي صلي الله عليه وسلم« من ير د الله به خيرا يفقهه في الدين » خداوند متعال به آنها اراده‌ي خير فرمود .
محدثين كرام بارها در خدمت ايشان حاضر مي شوند ، و راي اصحاب راي را ياد مي گرفتند وآن رابر خود لازم مي دانستند . كتاب‌هايي كه مقلدان امام ابوحنيفه رحمه الله در تعريف وتوصيف ايشان نوشته اند بسياراند، اما مقلدان مذاهب ديگر هم كتاب هايي در سيرت و منقبت امام اعظم نوشته اند؛ و نيز در كتاب‌هايي كه احوال مشاهير امت ( اعلام) در آن جا تحرير گرديده است ذكري از امام بزگوار شده است . حافظ ذهبي در «تذكرة الحفاظ » و «سير اعلام النبلاء » باشرح صدر كامل مناقب امام را نوشته اند .
ابن خلدون ، ابن خلكان ، ابن العماد ، ابن كثير و علماي ديگر با ارادت تمام اظهار عقيدت نموده اند.
حافظ ابن عبدالبر مالكي در « الانتقاء » مناقب امام را به تفصيل ذكر نموده اند ، و جواب كساني را دادند كه نسبت به امام بدگويي كرده بودند ، چونكه امام ابوحنيفه رحمه الله امام الائمه و جد امجد شوافع در علم بودند ، شوافع ميانه رو و غير متعصب هميشه نام امام اعظم رحمه الله را با ادب و احترام برده و اقوال ودلايل شان را ذكر كردند ، حضرات شوافع به ياد امام اعظم كتاب‌هاي مستقلي نوشته اند و جواب افرادي را داده اند كه بر امام جرح كرده اند.از اين گروه مي توان ‌علامه جلال الدين سيوطي مولف « تبييض الصحيفة في مناقب الامام ابي حنيفة » و حافظ محمد بن يوسف صالحي دمشقي سالمتوفاي 942 و شيخ شهاب الدين احمد بن حجر مكي سال متوفاي973 را نام برد .
نام كتاب حافظ محمد يوسف دمشقي « عقود الجمان في مناقب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان» است و كتاب شيخ ابن حجر مكي بنام « الخيرات الحسان في مناقب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان » خلاصه همان كتاب است .
كتاب حافظ دمشقي حاوي يك مقدمه26باب و يك خاتمه است ، ايشان اين كتاب را با ارادت و عقيدت خاصي نوشته اند ؛ رواياتي كه امام از صحابه نقل فرموده اندهمه را در يك باب آورده اند ، بعد در يك باب كه 24 صفحه است يادي از مشايخ و اساتيد امام است ، سپس در 60 صفحه در بابي جدا گانه يادي از شاگردان امام است و در بابي مستقل پايه ي بلند فقهي امام را مورد بحث قرار داده ، و در بابي ديگر كثرت عبادت وي را به‌ميان آورده اند .
و در باب‌هاي ديگر به‌طور تفصيل جود وسخا ، زهد و پرهيز گاري ، عقل و فهم و فراست ، مكارم اخلاق ، كسب مال حلال ، رد هديه‌هاي پادشاهان و اميران را نوشته اند.
در باب بيست و دوم ياد آور مي شود كه امام كثير الحديث و از حافظان بلندپايه ي حديث بودند ،و بعد چهل حديثي را كه از امام نقل شده اند مي آورد ، و در باب بيست چهارم مرض وفات ايشان را ذكر كرده و تصريح فرمودند كه :امام صاحب به درجه شهادت نايل گرديد ،زيرا كه حكام او را جبرًا و قهرًا مجبور به خوردن سم كرده بودند، ومي گويند كه در سجده وفات نمودند .
سپس قانوني را بيان داشته اند كه جرح چه كساني مورد قبول است و به جواب حافظ ابوبكر بن ابي شيبة مي پردازد كه ايشان نوشته اند كه امام ابوحنيفة رحمه الله تعالي خلاف فلان و فلان حديث قول دارند ، بعد به سوي خطيب بغدادي روي مي آورد ، افرادي را كه در رد خطيب نوشته هايي دارند ذكر كرده مي نويسد : آنچه خطيب بغدادي در مورد امام نقل كرده اند سند بيشتر آنها متكلم فيه و يا مجهول است ، از چنين سندهايي آبرو ريزي يك مسلمان عادي جايز نيست چه رسد به امام ابو حنيفه رحمةالله عليه .
والسلام