خداوند عزوجل به منظور هدايت بشر و تبيين صراط مستقيم و نجات آن از سردرگميها و رنجهاي زندگي، دين را مطابق با نياز هر زمان، تشريع فرموده و آن را در قالب كتابي وحياني بر پيامبر فرو فرستاده تا مردم را به سوي فرامين آن فرا خواند و آنان را به راه سعادت و خوشبختي سوق دهد؛ دين اسلام برگزيدهترين، جديدترين و آخرين برنامة الهي براي هدايت بشر است. چنانكه خداوند ميفرمايد: «ان الدين عندالله الاسلام» (آلعمران: 19)؛ ‹همانا دين در پيشگاه خداوند، دين اسلام است›. «و من يبتغ غيرالاسلام ديناً فلن يقبل منه» (آلعمران: 85)؛ ‹و كسي كه غير از اسلام دين ديگري را بطلبد، هرگز از او پذيرفته نخواهد شد.›
خداوند دين اسلام را به مرحلة تكامل رسانده و خود عهدهدار پاسداري و ضامن بقاي آن شده است، طوريكه دين اسلام به عنوان يك برنامة كلي زندگي براي انسان متمدن مطرح است و در تمام زمينههاي اعتقادي، عبادي، اخلاقي، فردي و اجتماعي بحث ميكند و با حقيقت ذاتي و حيات و طراوت خويش تا ابد باقي است و هرگز آثار و غبار كهنگي بر آن نمينشيند. از همين رو حقايق و عقايد اسلامي تغييرناپذير و احكام و قوانينش كامل و غير قابل نسخاند، به گونهاي كه هيچگونه تحريف و دستبردي در آنها راه ندارد. بدون ترديد زندگي بشر در حال تحول و دگرگوني است و هر لحظه بر احتياجات بشر و متقابلاً به عرصة پاسخگويي دين افزوده ميشود. براي رفع اين مسأله در ادوار مختلف، مجددان و مصلحان در راستاي تجديد و احياي دين، گامهاي بسيار مؤثري برداشتهاند. آنان طبق شرايط و ضرورت زمان خوي
«و در خانه هاي خود بمانيد و چون زينت نمايي (عصر) جاهليت پيشين زينت ننماييد و نماز بر پاي داريد و زكات بپردازيد و از خداوند و رسولش فرمان بريد. اي اهل بيت! جز اين نيست كه خداوند مي خواهد پليدي را از شما دور كند و چنانكه بايد شما را پاكيزه گرداند و هر آنچه را كه از آيه هاي خداوند و حكمت در خانه هايتان خوانده مي شود ياد كنيد، بي گمان خداوند باريك بينِ آگاه است.»
اين آيه به طور حتم دلالت مي كند كه امهات المؤمنين در اهل بيت
دلايل اثبات کننده براي مخالفت با ادعاي وهابيت چيست؟؟؟1
موضوع :
قسمت اول
شفاعت و توسل
فرقة وهابيت كه اخيراً در ميان اهل تسنن پيدا شده، پيروان محمد بن عبدالوهاب مي باشند كه وي تابع ابن تيميه حنبلي شامي بوده است. او مدعي شد كه برخي از افكار مسلمانها مثل اعتقاد به شفاعت و بعضي از كارهايشان مثل توسل جستن به پيامبران و اولياء الهي، شرك است. ولي ساير مسلمانها نظر وهابيت را ردّ نموده و اينگونه اعتقاد و اعمال را مخالف توحيد در عبادت نمي دانند.
سؤال بسياري اين است که :
دلايل اثبات کننده براي مخالفت با اين ادعاي وهابيت چيست؟؟؟
دلايل اثبات کننده براي مخالفت با ادعاي وهابيت چيست؟؟؟2
موضوع :
قسمت دوم
شفاعت و توسل
فرقة وهابيت كه اخيراً در ميان اهل تسنن پيدا شده، پيروان محمد بن عبدالوهاب مي باشند كه وي تابع ابن تيميه حنبلي شامي بوده است. او مدعي شد كه برخي از افكار مسلمانها مثل اعتقاد به شفاعت و بعضي از كارهايشان مثل توسل جستن به پيامبران و اولياء الهي، شرك است. ولي ساير مسلمانها نظر وهابيت را ردّ نموده و اينگونه اعتقاد و اعمال را مخالف توحيد در عبادت نمي دانند.
سؤال بسياري اين است که :
دلايل اثبات کننده براي مخالفت با اين ادعاي وهابيت چيست؟؟؟
عمرمختار که در دامان مکتب اسلام پرورش یافته بود به عنوان برجستهترین عالم سنوسی به مقام رهبری خانقاه "القصور" واقع در جبل الاخضر منصوب شد و تا سال 1911م مانند دیگر علمای خانقاهها به انجام وظایف متعارف، مشغول بود. .
اين تصوير با ماهواره" پرنده سريع جهان ديجيتال" چند دقيقه پس از آن كه موج سونامي در دسامبر 2005 شهر كالوتا در سريلانكا را در نورديد گرفته شد .
براي انتقال تصوير به موبايل ، موبايل خود را به كامپيوتر نصب نموده سپس بر تصوير كليك راست نماييد پس از انتخاب گزينه "سيو از" تصوير متحرك را در موبايل ذخيره نماييد .
توضيح كامل را به زبان انگليسي در ادامه مطلب پي گيري نماييد .
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي محمد و آله وصحبهاجمعين
چندي پيش رساله اي با نام (تصوف در ترازوي قران وسنت ) نوشته شخصي به نام محمد جميل زينو نشر يافت كه مطالب آن مشحون از موارد كذب و نادرست و مخالف عقائد اهل سنت وجماعت بود لذا آنچه در زير مورد بحث وبررسي قرارگرفته پيرامون نفي يا اثبات عقيده اي خاص و جدل ومناقشه نبوده و صرفا بيان حقائق و مشخص نمودن عقائد اهل سنت و جماعت (چه اهل تصوف و چه غير اهل تصوف ) است كه مؤلف (محمد جميل زينو) خود و كتابش را به آنان نسبت ميدهد اما آنچه نگاشته با باورهاي راستين اهل سنت واقعي، همخواني ندارد، كه به برخي از موارد آن اشاره ميگردد.
اى پيامبر، ما براى تو حلال کرديمهمسران وشریکان زندگی ات را که مهريه شان را داده اى، يا آنچه که از قبل دارى، که خدا به تو عطا کرد. همچنين دختران عموهايت، دختر عمه هايت، دختر داى هايت، دختر خاله هايت که با تو مهاجرت کرده اند براى ازدواج با تو حلال هستند. همچنين، اگر زن مؤمنى خود را به پیامبر ببخشاید و بخواهد همسر پيامبر شود اگر پيامبر بخواهد مى تواند با آن زن ازدواج کند. اين گونه فقط برای تو خالص و پاک قرار دادیم و نه براى مؤمنان ديگر. ما قبلا ً حق آنها ( مؤمنين ) را نسبت به همسرانشان يا آنچه از قبل دارند مقرر کرده ايم. اين بخاطر آن است که تو را از هر شرمندگى حفظ کند. خداست عفو کننده، مهربان ترين
مكه وسط زمين است و جزء معجزه ای بزرگ از اسلام به شمار میرود.
موضوع :
مكه وسط زمين است و جزء معجزه ای بزرگ از اسلام به شمار میرود.
سنی نیوز: شرکتکنندگان در همایش “مکه؛ مرکز زمین” در قطر با اشاره به اینکه مکه مرکز زمین است باید از زمان مکه به عنوان زمان واحد جهانی به جای گرینویچ لندن استفاده شود، گفتند: ساعت گرینویچ بر اساس سیطره استعماری انگلیس به عنوان معیار انتخاب شده که باید ساعت مکه جایگزین آن شود. به نقل از اسلام آنلاین، علمای مسلمان ژئولوژی و شریعت روز شنبه ۳۱ فروردین در همایش بین المللی “مکه؛ مرکز زمین” خواستند از ساعت مکه به عنوان زمان واحد جهانی به جای گرینویچ لندن بهره مند شوند، چرا که تحقیقات علمی دقیق نشان داده مکه مرکز زمین به شمار می رود. بنابراین خواستار استفاده از ساعت اسلامی مکه به جای گرینویچ شدند.
بين شيعيان و اهل تسنن تاكيد و تصريح كرد سخنان اختلاف انگيز، نعره هاي شيطان است. به گزارش البرز به نقل از فارس، هاشمي رفسنجاني در اين مناظره كه مستقيما از شبكه تلويزيوني الجزيره پخش شد، گسترش و حفظ وحدت را يكي از مهمترين اصول اسلامي ذكر و با اشاره به فتنههاي ايجادشده در روزهاي اخير تأكيد كرد: ما همگي فرزندان اسلام و قرآنيم و ميدانيم كه دل علماي اهلسنت هم مانند ما با وحدت همنواست. وي با ابراز اميدواري نسبت به اينكه اين مناظره، خدمتي به امت اسلامي و اصلاح باشد، گفت: بايد از شبكه الجزيره قطر و همچنين جناب آقاي قرضاوي كه اين برنامه را با هدف حفظ وحدت اسلامي تدارك ديدند تقدير و تشكر كنم. هاشميرفسنجاني افزود: ما پس از انقلاباسلامي و بهويژه با تلاشهاي امام خميني(س) و حضرت آيتالله خامنهاي، فعاليتهاي فراواني را براي
به سبب تقدير الهی و آزمايش و ابتلايي که برای اصحاب رسول الله -صلی الله عليه وسلم- پيش آمد وهمچنين به علت آتش افروزهای منافقان که کينه اسلام را به دل داشتند بار ديگر دو لشکر از مسلمانان رو در روی هم قرار گرفتند . در طرفی خليفه بر حق و اميرمؤمنان يعنی حضرت علی -رضی الله عنه- قرار داشت و در طرف ديگر معاويه بن
عصر خلفاي راشدين سي سال تمام ادامه پيدا کرد و بعد از آن مقطع حاکميت بنياميه فرا رسيد و بدين صورت آن فرموده رسول خدا -صلى الله عليه وسلم- واقعيت پيدا نمود که:
«الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تکون ملکاً».
«خلافت پس از من سي سال ادامه خواهد يافت و پس از آن زمان حکومت پادشاهي فرا خواهد رسيد!»
عمربن خطاب و عبدالرحمن بن عوف -رضي الله عنهما- حديث مربوط به «سقيفه بني ساعده» و چگونگي انتخاب ابوبکر صديق و بيعت اوليه با او را روايت کردهاند!
عبيدالله بن عبدالله از عتبه بن مسعود و او از عبدالله بن عباس روايت مينمايد که: «ابن عباس همراه با عمربن خطاب در آخرين حج ايام خلافت او قرار داشتند و ابن عباس همراه با عبدالرحمن بن عوف -رضي الله عنه- در ايام حج در مني بودند، ابن عباس براي عبدالرحمن بن عوف قرآن
( از جمله موارد خوب و بدي كه از اروپا به ممالك اسلامي وارد شده است يكي نظريه ( تحقيق و تنفيد ) درهر چيز است كه تحقيق و نقد ب خودی خود چيز بدي نيست و خود قران كريم مردم را به سوي ان دعوت داده است. در سوره فرقان تحت عنوان ( عبادالرحمن ) از صفات خوبي كه براي بندگان صالح و نيك پروردگار متعال ذكر شده
در دوران خلافت راشده و بي نظير حضرت عثمان ذوالنورين-رضی الله عنه- پيشرفتهاي چشمگير اسلام و گسترش دين مبين ، نزديک بود از يکسو بساط نصرانيّت را بر چيده تا به قلب اروپا قدم بگذارد و از سوي ديگر ماجراي کشته شدن پادشاه فراري خاندان ساساني ، ( يزدگرد سوم ) به دست آسيابان مرورودي از نابودي دشمنِ مجوس گزارش مي داد ، و از طرفي اطلاعيه ورود پيشتازان سپاه عثماني تا داخل آفريقا
1- ﴿إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾[1].يعني: «اگر او (پيامبر) را يارى نكنيد، در حقيقت خداوند هنگامى به او يارى كرد كه كافران در حالى كه يكى از دو تن بود [از مكه] بيرونش كردند، هنگامى كه در غار بودند، آن گاه كه به يار خود مىگفت: نگران مباش. بى گمان خداوند با ماست».
خداوند متعال او را در اين آيه ستوده است، چون او هنگام هجرت در غار ثور همراه رسول خدا بوده است.
2- ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى﴾[2]. يعني: و بزودى با تقواترين مردم از آن دور داشته مىشود. همان كس كه مال
در زمان حضرت موسی (ع) قحطی شدیدی پیش آمدمدتی بود باران نمی بارید حضرت موسی (ع)نماز باران اجرافرمودند
اما باران نیامداز طرف حق تعالی وحی آمد در جمع شمایک نفر گناه کار وجود دارد تا زمانیکه او از جمع شما خارج نشودباران نخواهد آمدسپس حضرت موسی (ع)اعلام فرمودندگناهکار لطفاخودش بیرون بروداین همه مردم به خاطر او معذب هستند
اماميه معتقدند كه جمله اصول مذهب اعتقاد اين است كه پيامبر صلى الله عليه وسلم امامت حضرت علي رضى الله عنه را معين كرد و او را به عنوان خليفه بعد از خود تعيين نمود و چنين استدلال كردند:
وقتي كه رسول خدا در هجدهم ذي حجه از حجه الوداع بازگشت و به مكاني كه آن را غدير مي ناميدند رسيد در آنجا توقف كردند و در حق علي رضى الله عنه فرمودند: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاهوعاد من عاداه»[1].
(هر كسي من دوست او هستم علي هم دوست اوست، خداوند ياور كسي باش كه ياور اوست و دشمن كسي باش كه دشمن اوست».
براي آشنا شدن بيشتر با دلايل اهل تشيع به كتاب الغدير علامه اميني
«أنت مني بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبي بعدي»[1].
تو در نزد من به منزله هاروني در نزد موسی، جز اينكه بعد از من پيغمبري نيست.
عده اي از فرق اسلامي استدلال كرده اند كه موسی عليه السلام هارون را جانشين خود كرد و مادامي كه علي به منزله هارون باشد پس بعد از پيامبر صلى الله عليه وسلم خليفه و جانشين است.
جوابش به فرض صحت آن اين است كه:
اصل قضيه اين است كه آن حضرت صلى الله عليه وسلم به غزوه تبوك متوجه شد و به جهت مصلحتي حضرت علي را در خانه خود گذاشت، از اين وجه به ذهن حضرت علي ملالي رسيد كه وقت جنگ چرا همراه
اسباب همکاري برخي از مسلمانان با باند عبدالله بن سبأ
موضوع :
اسباب همکاري برخي از مسلمانان با باند عبدالله بن سبأ
يحيي بن سعيد و عبدالله بن سعيد بن ثابت ميگويند: در مورد علت همکاري و همراهي محمدبن حذيفه (پسر همسر حضرت عثمان که در خانة او بزرگ شده بود) – با گروه سبأيه از سعيدبن مسيب سؤال کرد.
سعيدگفت: او يتيم بود و در خانه حضرت عثمان بزرگ شد، زيرا حضرت عثمان سرپرست ايتام خانواده و عشريه خويش بود و همة مخارج زندگي آنان را بر عهده داشت، وقتي حضرت عثمان به مقام خلافت برگزيده شد، محمدبن حذيفه از او خواست او را به مقامي بگمارد!
حضرت امام شافعی(رض) مدت ریادی آرزوی ان را داشت که فرصتی دست دهد تا به مدینه برود و مزار و ارامگاه پیامبر (ص) را زیارت کند.
خداوند ارزوی او را بر اورده ساخت و در سفری که به مدینه نمود با شور و شوق فراوان در نزدیکی مسجد پیامبر(ص) پیاده شد و به درون مسجد رفت انگاه رو به مرقد و روضه ی منوره ی پیامبر(ص) نمود و صلات و سلام و رحمت حق رابر پیامبر اکرم (ص
اثبات خلافت حضرت ابوبكر رضى الله عنه از احاديث و راويان
موضوع :
اثبات خلافت حضرت ابوبكر رضى الله عنه از احاديث و راويان
1- ((عن حذيفةرضى الله عنه قال: قال رسول الله: «لا أدري ما بقائي فيكم فاقتدوا باللذين بعدي أبوبكر وعمر))[1].
از حضرت حذيفه روايت شده كه آن حضرت صلى الله عليه وسلم فرمودند: نمي دانم ماندن من در ميان شما تا چه موقع است لذا با دو نفر (ابوبكر و عمر) كه بعد از من خليفه مي شوند اقتدا كنيد. حضرت علي رضى الله عنه نسبت به حقانيت خلافت صديق يك لمحه ترديد نكرده اند، چنانچه حافظ عبدالله در كتاب استيعاب از حضرت علي رضى الله عنه روايت مي كند.
2- عن قيس بن عبادة قال: قال لي علي بن أبي طالب: [إن رسول الله مرض ليالي وأياماً ينادی بالصلاة فيقول
خداوند سبحان بارها و بارها از ياران پيامبر اعلام رضايت كرده است. حال با وجود اين اگر كسي پيدا شود كه آنها را مورد فحش و ناسزا قرار دهد، بايد عاقبتي را برايش تصور نمود؟! آيا اين به منزله جدال با خداوند نيست ؟!
آيات قبل از هجرت (مكي)، بعد از هجرت (مدني) در نزد اهل سنت آيه اي كه در غدير خم نازل شده باشد در قرآن وجود ندارد.
عده اي از فرق اسلامي مي گويند: كه اين آيه
﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾[1]. يعني: «اى رسول، برسان آنچه را كه از [جانب] پروردگارت به سوى تو فرو فرستاده شده است و اگر [اين كار را] نكنى، رسالتش را نرساندهاى».
در غدير خم نازل شده است كه پيامبر صلى الله عليه وسلم فرمودند كه از جانب خداوند امر شده كه خلافت حضرت علي را ابلاغ نمايد.
اين يك اصل قابل قبول است كه در دنيا كسي وجود ندارد كه تمام اعمالش بد باشد و هيچ كار نيك و پسنديده اي از او صادر نشود و در مقابل نيز هيچ عقلي قبول نمي كند كه انساني در دنيا وجود داشته باشد كه تمام اعمالش خوب باشد و هيچ كار خطايي از او سر نزند اما از ديدگاه اسلام پيامبران الهي از اين قاعده دوم مستثني هستند و آنان به دليل ( معصوم بودن ) از گناه محفوظ هستند و به جز آنها اين مسئله در مورد كسي ديگر
بر همين اساس احساس نموديم که در مورد ارايه مطالب تاريخي مختصري راجع به برخي از حوادث مهم و حساس که در عصر خلفاي راشدين روي داده نياز مبرمي وجود دارد، به ويژه حوادث که با سختترين و خطرناکترين توطئههاي دشمنان همراه بوده، و پس از آن دروغپراکنيها و افتراهاي بسياري در موردشان انجام گرفته و بر اساس آنها تحليلهاي مختلفي صورت
عايشه -رضي الله عنها- ميگويد: سر رسول خدا را در آخرين لحظات عمر مبارکشان بر روي زانوي من بود، و قبل از اينکه وفات نمايند به آخرين سخنان او گوش ميدادم. او داشت ميفرمود:
در روز پنجشنبه هشتم ماه ربيعالأول – يعني پنج روز قبل از وفاتش از منزل عايشه -رضي الله عنهم- خارج و به مسجد تشريف بردند، و در آنجا خطابة بسيار مهم و مؤثري – که آخرين سخنان او در ميان جمع مسلمانان بود – ايراد فرمودند.
اين سخنان در واقع همان مطالبي بود که ايشان قصد نوشتن آن را خطاب به مسلمانان داشتند و ميخواستند نظر خود را در مورد خلافت حضرت ابوبکر بيان نمايند.
تعدادي از اصحاب از جمله: ابوسعيد خدري، عبدالله بن عباس، ام سلمه و امالمؤمنين عايشه -رضي الله عنهم-
بعد از آن حضرت عثمان آنها را به بيان اعتراضها و انتقاد و شبهافکنيهاي خود فراخواند و به آنان گفت: هر گونه اشتباهات و زير پانهادن احکام شرعي و تضييع حقوق ديگران را که از من ديدهايد در حضور مردم بگوييد!
در واقع آن اجتماع که در آن اصحاب رسول خدا و بسياري از مردم حضور داشتند داشت به مناظرهاي صريح و گفتگويي آزاد تبديل ميشد!
اعضاي گروه سبأيه بلند ميشدند و خطاها و اشتباهات حضرت عثمان رامطرح ميکردند و سپس حضرت عثمان
1- بابائيان: بنيانگذار آن بابا الياس از شاگردان احمد يسوي متوفاي 561 ه. ق بود. در ميان مريدان او شخصي بنام شيخ اسحاق که بعدها به بابا اسحاق معروف شد، وجود داشت. بابائيان بابا اسحاق را بابا رسولالله ميناميدند زيرا معتقد بودند که روح حضرت محمد -صلى الله عليه وسلم- و حضرت علي -رضی الله عنه- در وجود او متجلي و به او منتقل شده است. در زمان سلطان غياثالدين سلجوقي از سلاجقه روم قيام آنها در آناتولي ترکيه شروع شد ولي بزودي آنها شکست خوردند و بابا اسحاق به هلاکت رسيد.
2- حروفيه: فضلالله ابوالفضل استرآبادي بنيانگذار فرقه حروفيه به نوشته ابن حجر عسقلاني (رحمه الله) در کتاب أنباء الغمر في أبناء العمر يکي از زهاد بدعتگذار بود. فضل در سال 804 ه. ق
واى بر شما چه كسى شما را به اين ـ يعنى به تراشيدن ريش و بلند كردن سبيل –دستور داده؟
موضوع :
واى بر شما چه كسى شما را به اين ـ يعنى به تراشيدن ريش و بلند كردن سبيل –دستور داده؟
ابن جرير الطبرى تاريخ نويس مشهور إسلامى رحمه الله از زيد بن حبيب داستان دو فرستادهء انوشيروان پادشاه إيران را روايت مىكند كه آندو بر رسول اكرم eدر حاليكه ريش خود را تراشيده و سبيل خود را بلند كرده بودند وارد شدند، رسول الله e نگاه بسوى آنها را نپسنديد و فرمودند: ((ويلكما من أمركما بهذا؟ قال: أمرنا ربنا، يعنيان كسري، فقال رسول الله e: ولكنَّ الله أمرنى بإعفاء لحيتى وقص شاربي))([1][37][37]) .
1-محرمات مجالس «آنچه در مجالس حرام است» مانند: غيبت، دوروئي. حسادت دروغ، افترا و بهتان (تهمت زدن بديگران).
2-خودپسندي: پيامبر (صلى الله عليه وسلم) مي فرمايد: «لا يدخل الجنة مَنْ کانَ في قلبه مثقال ذرة من کبرٍ». (مسلم). کسي که ذره اي کبر و خودپسندي در دلش باشد وارد بهشت نمي شود.
مناظره عبدالله بن محمد آل حسين با يك فرد شيعي در مورد آيه 100و101سوره ي توبه:
موضوع :
مناظره عبدالله بن محمد آل حسين با يك فرد شيعي در مورد آيه 100و101سوره ي توبه:
خداوند ميفرمايد: « و السابقون الاولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و أعدّلهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها ابداً ذالك الفوز العظيم و ممن حولكم من الاعراب منافقون و من اهل المدينه مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يُرَ دّون إلي عذاب عظيم»[30]
نصح : جستن فعل ياقولي که به مصلحت طرف مقابل باشد مثلاشاعرميگويد: النُصْحُ مجّانٌ فمن شاءَ قَبِل ومَنْ أبَى لا شكَّ يَخْسَرْويَضِلّ نَصَحَ الشَيء يعني چيزي خالص شد وبه عسل ياهرچيزي ديگرکه خالصباشد،ناصح مي گويند. وازمشتقات آن :نصيحة ونَصاحة ونِصاحة ونصاحية ونَصحا مي باشد [1]واسم آن نصيحة ونصيح وناصح وجمع آن نُصَحاء مي باشد.
يكي از بزرگترين قضايايي كه ميان اهل سنت و شيعه كينه و دشمني را شعلهور ميكند قضيهي ظلم بر حضرت زهرا رضيالله عنها ميباشد.
ما و شما كه در آن زمان وجود نداشتهايم، محبت و علاقه من به حضرت علي رضيالله عنه ايجاب ميكند كه شهادت و گواهي او را در اين زمينه بپذيرم، و گمان ميكنم كه شما خواننده عزيز نيز چنين هستنيد…
اکثريت مسلمانان به همان راه و روش پيامبر بزرگوار -صلى الله عليه وسلم- و صحابه کرام -رضی الله عنهم- وفادار ماندند و آن را ادامه دادند. براي جلوگيري از انحرافات بيشتر مسلمانان و فرقهسازي در ميان
نادرشاه براي برانداختن حکومت صفويه و در اختيار گرفتن زمام امور ايران چارهاي جز پذيرفتن مذهب اهل سنت بعنوان مذهب رسمي ايران نداشت. اکثر ايرانيان در آن زمان عليرغم کشتارهاي وسيع صفويه در مذهب اهل سنت بودند، اين حقيقتي است که توسط محمد کاظم مروي وزير مرو در کتاب عالمآراي نادري جلد سوم صفحة 980 در فصل سياست مذهبي نادر مورد تأکيد قرار گرفته است. و وثيقة مذهبي نجف در سال 1156 ه. ق آنرا تأييد ميکند. در دوران صفويه بجز مردم استانهاي آذربايجان شرقي و اردبيل که به زور شمشير به مذهب صفويه گرويدند، بقية ايرانيها مذهب خود را حفظ کردند.
هر چند مانند مورد قزوين پايتخت صفويه در دوران شاه طهماسب اول تا اوسط حکومت شاه عباس اول کشتار اهل سنت به يک رسم تبديل شده بود. اما وقايع آخر دوران صفويه و دوران نادري به وضوح نشان ميدهد که تنها اقليتي در شهرهايي مانند قزوين و اصفهان و شيراز به مذهب صفويه گرويده بودند. کرمان – قفقاز – ترکمنستان – لارستان – کردستان – لرستان – بلوچستان – مازندران – همدان – سمنان – گيلان – خراسان و افغانستان و ساير نقاط ايران اکثراً بر مذهب اهل سنت بودند. همين مسئله نادر را مجبور ساخت که در شرايط خود براي پادشاهي بر ايران اعلام کند که سب صحابه بايد ملغي شود و مذهب اهل سنت در ايران به جايگاه خود در قبل از صفويه برگردد.
يكي از چيزهايي كه بر فضيلت صحابه رضيالله عنهم دلالت ميكند، مدح حضرت علي رضيالله عنه بر آنان و مدح آنان بر حضرت علي رضيالله عنه ميباشد، وي دربارهي بيعت با حضرت ابوبكر رضيالله عنه ميگويد: « فمشيت عندة ذلك إلي ابي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتي زاغ الباطل و زهق و كانت كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون، فتولي أبوبكر تلك الامور فيسيرو
روش استدلال تشيع از آيه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ در
موضوع :
روش استدلال تشيع از آيه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ در مورد صيغه
علماء و انديشمندان تشيع از آيه فوق به حلت نكاح موقت فتوي داده اند و آن را قوي ترين و مستدل ترين آيه بر حلت نكاح موقت مي دانند ولي اين استدلال بنا به دلايل زير باطل است:
اولاً: اين آيه جزيي از آياتي است كه درباره ي نكاح و ازدواج دائم نازل گرديده اند لذا آن نيز بيانگر نكاح دائم است نه نكاح موقت آنجايي كه خداوند متعال مي فرمايد: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ﴾إلى قوله تعالى:﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً﴾.
در آيه ي فتح /18تعداد صحابه ذكر شده چقدر بود، و منظور از بيعت چيست؟
موضوع :
در آيه ي فتح /18تعداد صحابه ذكر شده چقدر بود، و منظور از بيعت چيست؟
خداوند متعال ميفرمايد:« لقد رضيالله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم و أثابهم فتحاً قريباً..».[34]
« به راستي خداوند از مؤمنان هنگامي كه زير درخت با تو بيعت ميكردند خشنود شد و معلوم داشت كه در دلهايشان چيست، در نتيجه بر آنان آرامش فرو آورد و فتحي نزديك را به آنان پاداش داد».
1- امام الحرمين (419-487 ه.ق): عبدالله ابوالمعالي در سال 419 در جوين يکي از روستاهاي نيشابور به دنيا آمد. در محضر پدرش امام محمد جويني و همچنين در محضر قاضي حسين فقه را آموخت بعد از آنکه در بغداد در علوم و معارف اسلامي و زمانه متبحر شد به نيشابور برگشت در آنجا به تدريس و تأليف کتابهاي مهم سرگرم شد. چهار سال در مکه و مدينه به تدريس پرداخت در دوران وزارت خواجه نظامالملک به نيشابور برگشت و در نظاميه نيشابور که خواجه براي وي ساخته بود به تدريس پرداخت. وي در مدت 20 سال استادي نظاميه نيشابور دانشمندان بزرگواري همچون امام محمد غزالي و الکيا الهراسي و خوافي تربيت نمود. عبدالملک را به علت آنکه در مکه و مدينه اقامت کرده بود امام الحرمين و مجاهد مهاجر لقب دادهاند. امام الحرمين کتابهاي مهمي را تأليف نمود از جمله: نهاية المطلب في دراية المذهب – الشاهل در اصول دين – برهان در اصول فقه – غياثالامم – تلخيص التقريب – ارشاد – العقيدة النظامية و....
1- ابوريحان بيروني (362-440 ه. ق): بيروني بدون شک از آن جهت که روش کار علمياش بر اساس رياضيات و تجربه بوده است بزرگترين دانشمند قرن پنجم هجري قمري است، وي بنيانگذار اصلي نظريه انشقاق قارهها و زيرآب بودن کره زمين است. نظريهاي که در سال 1970 ميلادي توسط يک زمينشناس آمريکايي مطرح شد. بيروني اين نظريه را در کتاب تحقيق ماللهند بخوبي بيان کرده است. اين دانشمند بزرگوار تحصيلات خود را در خوارزم به پايان برد، سپس تحت تربيت ابونصر منصوربن عليبن عراقي رياضيدان بزرگ قرن چهارم و آغاز قرن پنجم قرار گرفت. چندي بعد به دربار شمسالمعالي قابوس بن وشمگير رفته مورد توجه
چرا حضرت پيامبر صليالله عليه وسلم در حديث حوض، خبر دادند كه برخي از آنان تغيير مييابند و تبديل مي
موضوع :
چرا حضرت پيامبر صليالله عليه وسلم در حديث حوض، خبر دادند كه برخي از آنان تغيير مييابند و تبديل ميشوند و از حوض كوثر رانده ميشوند؟
اما سوال دربارهي حديث حوض سؤال مشهوري است، اكنون با بيان نكات زير، به برسي آن ميپردازيم..
اولاً: حديث به گونههاي متعددي روايت شده است، مثلا در روايتي چنين آمده: « يَرد عليّ يوم القيامه رهط من أصحابي فيُحلَّون عن الحوض فاقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحد ثوا بعدك إنهم ارتدّوا علي أدبارهم القهقري»
پرسشي كه در مورد آيه هايي كه در مورد صحابه(رض) در قرآن آمده است.
موضوع :
پرسشي كه در مورد آيه هايي كه در مورد صحابه(رض) در قرآن آمده است.
اگر خداوند مهاجرين وانصار را براي خلود و جاودانگي در بهشت مژده داده است، پس چرا آنان را بيم داده، آيا اين امر دليل بر اين نيست كه امكان دارد آنان به جهنم بروند؟ پاسخ: صحابه رضيالله عنهم معصوم نيستند لذا همانند ديگر افراد بشر گاهي از آنان گناهاني سر ميزند اما هر گز در شرف و فضل صحبت با پيامبرصليالله عليه وسلم و نصرت دين و فتوحات وغيره كسي با آنان برابري نميكند
اما کسی که امالمؤمنین عایشه -رضي الله عنها- را به چیزی سب نماید که خداوند در قرآن او را تبرئه و پاکی او را اعلام نموده است، بدون خلاف کافر میشود. و بر این حکم ائمه بطور اجماع حکم نمودهاند بدون هرگونه اختلاف نظری! از امام مالک روایت شده که فرمود: هر کس ابوبکر را دشنام دهد حد زده میشود و هر کس عایشه را سب نماید کشته خواهد شد، پرسیدند چرا؟ فرمود: هر کس او را متهم نماید با قرآن مخالفت ورزیده [1]. ابن شعبان در روایت خود از امام مالک میگوید که فرمود: چون خداوند میفرماید: ]يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[. (النور:17). «خداوند شما را اندرز مىدهد كه هرگز چنين
تجديد قدرت اسلام در عهد ايلخانان از دوره سلطنت غازانخان محمد (از 694 تا 703 ه. ق) آغاز شد. وي تحت تأثير امير نوروز که در مدت امارت او در خراسان پيشکاري و سرداري وي را برعهده داشت و خصوصاً بر اثر ارشاد صدرالدين ابراهيم بن شيخ سعدالدين حموي جويني که غالباً ملازم وي بود، متمايل بدين اسلام گرديد. در اوايل شعبان 694 ه. ق غازانخان مسلمان شد. در ذيالحجه سال 694 ه. ق ايلخاني به ايران رسيد. نخستين کار او تشديد مباني اسلام و رسمي کردن آن در ممالک ايلخاني بود، بدين ترتيب دين اسلام که از اوان تسلط مغول بر ايران تا آن موقع از رسميت افتاده بود و بصورت يکي از اديان مجاز در رديف دينهاي بودايي و مسيحي و يهودي درآمده بود، از آن حال خارج شد. زيرا با نخستين فرمان غازانخان همه مغولان در سراسر ايران با رغبت به اسلام گرويدند. اسلام غازانخان فوايد بزرگي براي ايرانيان داشت از جمله:
براي گسترش اسلام خاندانهاي بسياري تا آنجا که توانستهاند نقش ايفا کردند براي زنده نگه داشتن ياد و خاطره آنها در زير به چند تا از آنها خلاصهوار اشاره ميشود.
1- افتخاريان: اصلشان افتخارالدين محمد بکري بود، از نسل حضرت ابوبکر صديق -رضی الله عنه-، او مردي دانشمند و متقي بود. پيش امام سعيدمحمدبن يحيي نيشابوري تحصيل کرد. از احفاد او ملک سعيد افتخارالدين
صفحه اصلي
موضوع :
حزب الله سلاح های خود را برای چه روزی نگه داشته است 
خوش آمديد ميهمان
نويسندگان :
دانلود كتاب
